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    2. 印度游之感想(上)

      2018年1月,與好友一起參加為期10天的北印度之行。回來之后,把印度游的1500多張照片整理成了三個影集,依然意猶未盡。因為照相往往只選擇拍攝美麗的景色,卻不能記錄下旅游時的感想。

      印度旅游回來后,這些感想常常盤旋在腦海里,并且對印度的興趣不減,時時留意有關印度的文章資料,一年后,終于把印度旅游的感想寫了出來。

      印度旅游,大都是參觀印度的人文歷史。縱觀印度歷史,就是一部外來民族入侵史。印度次大陸溫暖富饒,寒冷是人類生存的障礙。幾千年以來,位于印度西北的游牧民族多次越過沙漠,向印度次大陸遷移。

      印度的歷史有過無數次的中斷、無數次的滅亡,除了孔雀王朝和莫臥爾王朝曾短暫實現統一外,其余絕大部分年代處于邦國林立的分裂狀態。他們的歷史很不清晰。

      印度的文化主要是宗教文化,認識印度,可以從印度的宗教方面切入。影響印度的主要有三大宗教:佛教,印度教和伊斯蘭教。當今的印度,宗教信奉的比例是:68%信奉印度教,17%信奉伊斯蘭教,信奉佛教的小于1%。

      十天印度游之后的印象是:政府標榜的是佛教,旅游的景點是伊斯蘭教。民眾生活的是印度教。

      佛教:

      我們來印度旅游之前,以為印度人都信奉佛教。中國小說西游記,家喻戶曉,說的是唐僧到西天取經,就是到印度取佛經。我們旅行團中的一位來臺灣旅友還說,她要組織一個學佛團來印度取經。到了印度才知道,唐僧取經的那個佛教在印度早就消亡了。如今的印度佛教是在近代再從國外傳進去的。

      我們在印度參觀了鹿野苑,這是佛教在古印度的四大圣地之一。公元前531年,釋迦牟尼在鹿野苑第一次講授佛法,佛教開始在印度傳播。到了印度孔雀王朝(大致與中國秦朝同時代),佛教廣泛傳播。孔雀王朝最昌盛的阿育王朝時期,國土遍布幾乎整個印度半島。

       

       
      鹿野苑,佛教在古印度的四大圣地之一。

      19世紀,在鹿野苑還出土了阿育王紀念柱,那是為了紀念佛陀初轉法輪而建,柱頭有四只背對背蹲踞的雄獅。

       
      19世紀在鹿野苑出土的阿育王紀念柱。

      佛教在印度興盛了一千多年,自公元八世紀起,印度外族勢力頻繁入侵,尤其在12世紀后期,鹿野苑遭突厥穆斯林的劫掠,僧侶被殺,寺院被毀,佛教在印度幾乎消失。如今的印度,佛教信徒僅占1%不到。除了幾個旅游景點殘存的佛教古跡外,旅游途中見不到任何民間的佛教寺院。

      有趣的是,印度政府對那已消亡的佛教情有獨鐘。1950年,印度政府將此阿育王柱頭上的四只蹲踞的雄獅圖案定為國徽的圖案。我們乘飛機到達印度德里,在入境簽證大廳里,看到墻上裝飾著十個巨大的佛教手勢,手掌中印著蓮花。令人誤以為印度是個佛教的國度。


       
      印度德里機場的入境簽證大廳

      伊斯蘭教:

      自11世紀起,穆斯林屢次入侵印度,占領和統治印度長達500多年。莫臥爾王朝(與清朝大體同期)是突厥化的蒙古人在1526年創立的。其上層建筑是穆斯林。

      我們去了阿格拉,齋浦爾,和德里三個城市,那是印度旅游的“金三角”,匯集了印度旅游景點的精華,它們幾乎都是莫臥兒王朝的古跡,其文化背景都是伊斯蘭教。

      我們參觀了位於德里市郊的加德古塔建筑群,加德古塔是印度最高的宣禮塔,于1192年開始建造,象征了穆斯林在印度的統治的開始。


       
      位於德里市郊的加德古塔

      印度的旅游景點中,最著名的是泰姬陵。的確,那精美絕倫的建筑和裝飾令人難忘。泰姬陵是莫臥兒王朝的第五代皇帝沙賈汗為愛姬建造的陵墓。沙賈汗熱衷于建筑宮殿,尤其癡迷大理石建筑。他不僅建造了美輪美奐的泰姬陵,還同時建造了卡斯宮殿,德里的紅堡,賈馬清真寺等等。

       
      泰姬陵

      莫臥兒帝國曾經空前盛大,領土幾乎囊括整個南亞次大陸以及阿富汗等地。自沙賈汗的兒子奧朗則布之后,莫臥兒帝國開始衰落。

      自15世紀末起,歐洲人在印度爭奪殖民地。先是葡萄牙控制印度海上貿易,接著英國先后與荷蘭和法國爭奪印度,最終英國勝利。到了1858年,英國的維多利亞女王被授予印度女皇稱號,印度成為英屬殖民地,莫臥兒王朝徹底滅亡。

      事實上,英國對印度的蠶食和殖民始于1763年,在近200年中,英國人給印度帶來了英語,基督教和議會制度。同時,從印度掠奪了大量的財富。英女王的王冠上的“光之山”大鉆石,重達191克拉,就是產于印度的可拉礦山,如今印度政府要求英國王室歸還這顆鉆石,英國人賴著不還。

      在印度旅游,看到很多英國殖民時期留下的痕跡,參觀阿格拉紅堡時,看到公眾大廳前的廣場的左側有一英國殖民者的墳墓,他因患瘧疾而亡,尸體不準運回英國,便埋葬在此。

      公眾大廳是印度國王召見民眾、聽取建議的地方。印度的風俗,逝者應安葬在陵墓里,而英國殖民者無視當地人的風俗禮儀,偏偏把一個進不了英國的瘧疾患者尸體埋葬在公眾大廳前,實在是傲慢之極。

       
      位于阿格拉紅堡的公眾大廳前的廣場左側的英國殖民者的墳墓

      印度教

      印度最大的宗教是印度教,占68%,居世界宗教信徒人數第三位,擁有將近11億信徒,僅次于擁有15億信徒的基督教、11億信徒的伊斯蘭教,遠大于擁有3億信徒的佛教。印度教有三大特點:種姓制度、輪回轉世、崇拜三向神。(三向神:毗濕奴、濕婆和梵天統治)。

      堅守印度教的是印度土著:拉杰普特人。公元前1500年,居住在里海地區和南俄大平原的雅利安人入侵印度西北部,征服了黑色膚種的原住民。其后近千年中,不斷涌入的的強大敵人和外來民族相繼入侵,與當地居民融合,形成拉杰普特人,成為印度土著。

       
      雅利安人的入侵路線,(摘自 “朱琦:印度歷史圖表”)

       
      雅利安人的后代,(摘自 “朱琦:印度歷史圖表”)

      幾千年來,信仰印度教的拉杰普特人,捍衛著印度本土文化。穆斯林入侵印度后,滅了佛教,卻沒能消滅印度教。在穆斯林統治印度的500年中,印度教持續地與伊斯蘭教抗爭。

      在伊斯蘭教最興盛的莫臥兒帝國時期,上層建筑是穆斯林,而基礎仍然是印度教。印度在1947年獨立后,源遠流長的印度教信仰依然根深蒂固。我們在印度旅游,在旅途中經常看到印度教寺廟和巨大的濕婆神像。印度教深入到老百姓生活中。

      我們去了瓦拉納西,這是印度教的圣地,印度教徒一生的四大愿望就是:飲恒河水,敬濕婆神,結交圣人,住瓦拉納西。

      為了要去乘船看恒河晨浴和日出,天還沒亮我們就從旅館出發,前往恒河邊的達薩瓦梅朵河壇,沿街的店鋪都還關著,臺階上躺著蒙頭睡覺的流浪者。天蒙蒙亮時,達薩瓦梅朵河壇上已是人山人海,信徒們和苦行者在沐浴。

       
      瓦拉納西的達薩瓦梅朵河壇。

      我們登船游河,駛過達薩瓦梅朵河壇前,還來到恒河邊的火葬場前,那里焚燒尸體的火堆在冒著白煙,河灘上一堆堆的木柴和垃圾,狼藉不堪,這火葬場根本不應該作為旅游的觀賞景點。我們的船偏偏還在火葬場前停留了很久,那位印度導游真是很變態。

      下了游船,再從河壇走回停車處時,天已大亮。從擁擠的人群中走過,沿路兩旁擠滿了席地而坐的乞丐,衣冠襤褸,前面擺著盛著米面的塑料盤子,地上還撒了好多米面,野狗和牛在人群中穿梭。每隔幾個街口都有施舍食物小車,那是樂于行善的印度富人在分發食物。我們小心翼翼地低著頭邁步,避免踩到狗屎牛糞。

      瓦拉納西在精神上強調靈魂與神靈結合,在物質上卻是如此的混亂和骯臟。印度總理穆迪在視察瓦拉納西后曾表示,這地方不能再臟下去了。

      我們從瓦拉納西飛往卡修拉荷,去參觀印度密教的性廟群,那里的寺廟墻壁上刻滿了男女性愛的畫面,其大膽露骨的程度令人瞠目結舌。雖然性廟群在1986年被列為聯合國世界文化遺產,然而許多印度高層人物都為之而感到羞恥,圣雄甘地甚至揚言要毀掉性廟。

       
      印度教性廟的雕塑

      我們還在齋浦爾觀看了印度教禮拜。那天是星期五,下午5點半,印度教寺廟舉行日常禮拜。印度教與伊斯蘭教相似,都有大廳供公眾舉行儀式。我們隨著人流,走向寺廟,路旁都是鞋子,因為進去需脫鞋。印度教做禮拜時,大多數人都站著,也有少數人行跪拜大禮。

       
      在齋浦爾觀看印度教祭祀儀式

      我們不脫鞋,就站在外面看,四周站著不脫鞋的印度教徒,他們隨著大廳里的音樂一起唱歌禮拜,十分虔誠,可以感受到印度教深入印度民眾中。

      下接:印度游之感想(下)

      2019年2月
      紐約上州

       

       
















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