2018年1月，與好友一起參加為期10天的北印度之行。回來之后，把印度游的1500多張照片整理成了三個影集，依然意猶未盡。因為照相往往只選擇拍攝美麗的景色，卻不能記錄下旅游時的感想。
印度旅游回來后，這些感想常常盤旋在腦海里，并且對印度的興趣不減，時時留意有關印度的文章資料，一年后，終于把印度旅游的感想寫了出來。
印度旅游，大都是參觀印度的人文歷史。縱觀印度歷史，就是一部外來民族入侵史。印度次大陸溫暖富饒，寒冷是人類生存的障礙。幾千年以來，位于印度西北的游牧民族多次越過沙漠，向印度次大陸遷移。
印度的歷史有過無數次的中斷、無數次的滅亡，除了孔雀王朝和莫臥爾王朝曾短暫實現統一外，其余絕大部分年代處于邦國林立的分裂狀態。他們的歷史很不清晰。
印度的文化主要是宗教文化，認識印度，可以從印度的宗教方面切入。影響印度的主要有三大宗教：佛教，印度教和伊斯蘭教。當今的印度，宗教信奉的比例是：68%信奉印度教，17%信奉伊斯蘭教，信奉佛教的小于1%。
十天印度游之后的印象是：政府標榜的是佛教，旅游的景點是伊斯蘭教。民眾生活的是印度教。
我們來印度旅游之前，以為印度人都信奉佛教。中國小說西游記，家喻戶曉，說的是唐僧到西天取經，就是到印度取佛經。我們旅行團中的一位來臺灣旅友還說，她要組織一個學佛團來印度取經。到了印度才知道，唐僧取經的那個佛教在印度早就消亡了。如今的印度佛教是在近代再從國外傳進去的。
我們在印度參觀了鹿野苑，這是佛教在古印度的四大圣地之一。公元前531年，釋迦牟尼在鹿野苑第一次講授佛法，佛教開始在印度傳播。到了印度孔雀王朝（大致與中國秦朝同時代），佛教廣泛傳播。孔雀王朝最昌盛的阿育王朝時期，國土遍布幾乎整個印度半島。
鹿野苑，佛教在古印度的四大圣地之一。
19世紀，在鹿野苑還出土了阿育王紀念柱，那是為了紀念佛陀初轉法輪而建，柱頭有四只背對背蹲踞的雄獅。
19世紀在鹿野苑出土的阿育王紀念柱。
佛教在印度興盛了一千多年，自公元八世紀起，印度外族勢力頻繁入侵，尤其在12世紀后期，鹿野苑遭突厥穆斯林的劫掠，僧侶被殺，寺院被毀，佛教在印度幾乎消失。如今的印度，佛教信徒僅占1%不到。除了幾個旅游景點殘存的佛教古跡外，旅游途中見不到任何民間的佛教寺院。
有趣的是，印度政府對那已消亡的佛教情有獨鐘。1950年，印度政府將此阿育王柱頭上的四只蹲踞的雄獅圖案定為國徽的圖案。我們乘飛機到達印度德里，在入境簽證大廳里，看到墻上裝飾著十個巨大的佛教手勢，手掌中印著蓮花。令人誤以為印度是個佛教的國度。
印度德里機場的入境簽證大廳
自11世紀起，穆斯林屢次入侵印度，占領和統治印度長達500多年。莫臥爾王朝（與清朝大體同期）是突厥化的蒙古人在1526年創立的。其上層建筑是穆斯林。
我們去了阿格拉，齋浦爾，和德里三個城市，那是印度旅游的“金三角”，匯集了印度旅游景點的精華，它們幾乎都是莫臥兒王朝的古跡，其文化背景都是伊斯蘭教。
我們參觀了位於德里市郊的加德古塔建筑群，加德古塔是印度最高的宣禮塔，于1192年開始建造，象征了穆斯林在印度的統治的開始。
位於德里市郊的加德古塔
印度的旅游景點中，最著名的是泰姬陵。的確，那精美絕倫的建筑和裝飾令人難忘。泰姬陵是莫臥兒王朝的第五代皇帝沙賈汗為愛姬建造的陵墓。沙賈汗熱衷于建筑宮殿，尤其癡迷大理石建筑。他不僅建造了美輪美奐的泰姬陵，還同時建造了卡斯宮殿，德里的紅堡，賈馬清真寺等等。
泰姬陵
莫臥兒帝國曾經空前盛大，領土幾乎囊括整個南亞次大陸以及阿富汗等地。自沙賈汗的兒子奧朗則布之后，莫臥兒帝國開始衰落。
自15世紀末起，歐洲人在印度爭奪殖民地。先是葡萄牙控制印度海上貿易，接著英國先后與荷蘭和法國爭奪印度，最終英國勝利。到了1858年，英國的維多利亞女王被授予印度女皇稱號，印度成為英屬殖民地，莫臥兒王朝徹底滅亡。
事實上，英國對印度的蠶食和殖民始于1763年，在近200年中，英國人給印度帶來了英語，基督教和議會制度。同時，從印度掠奪了大量的財富。英女王的王冠上的“光之山”大鉆石，重達191克拉，就是產于印度的可拉礦山，如今印度政府要求英國王室歸還這顆鉆石，英國人賴著不還。
在印度旅游，看到很多英國殖民時期留下的痕跡，參觀阿格拉紅堡時，看到公眾大廳前的廣場的左側有一英國殖民者的墳墓，他因患瘧疾而亡，尸體不準運回英國，便埋葬在此。
公眾大廳是印度國王召見民眾、聽取建議的地方。印度的風俗，逝者應安葬在陵墓里，而英國殖民者無視當地人的風俗禮儀，偏偏把一個進不了英國的瘧疾患者尸體埋葬在公眾大廳前，實在是傲慢之極。
位于阿格拉紅堡的公眾大廳前的廣場左側的英國殖民者的墳墓
印度最大的宗教是印度教，占68%，居世界宗教信徒人數第三位，擁有將近11億信徒，僅次于擁有15億信徒的基督教、11億信徒的伊斯蘭教，遠大于擁有3億信徒的佛教。印度教有三大特點：種姓制度、輪回轉世、崇拜三向神。（三向神：毗濕奴、濕婆和梵天統治）。
堅守印度教的是印度土著：拉杰普特人。公元前1500年，居住在里海地區和南俄大平原的雅利安人入侵印度西北部，征服了黑色膚種的原住民。其后近千年中，不斷涌入的的強大敵人和外來民族相繼入侵，與當地居民融合，形成拉杰普特人，成為印度土著。
雅利安人的入侵路線，（摘自 “朱琦：印度歷史圖表”）
雅利安人的后代，（摘自 “朱琦：印度歷史圖表”）
幾千年來，信仰印度教的拉杰普特人，捍衛著印度本土文化。穆斯林入侵印度后，滅了佛教，卻沒能消滅印度教。在穆斯林統治印度的500年中，印度教持續地與伊斯蘭教抗爭。
在伊斯蘭教最興盛的莫臥兒帝國時期，上層建筑是穆斯林，而基礎仍然是印度教。印度在1947年獨立后，源遠流長的印度教信仰依然根深蒂固。我們在印度旅游，在旅途中經常看到印度教寺廟和巨大的濕婆神像。印度教深入到老百姓生活中。
我們去了瓦拉納西，這是印度教的圣地，印度教徒一生的四大愿望就是：飲恒河水，敬濕婆神，結交圣人，住瓦拉納西。
為了要去乘船看恒河晨浴和日出，天還沒亮我們就從旅館出發，前往恒河邊的達薩瓦梅朵河壇，沿街的店鋪都還關著，臺階上躺著蒙頭睡覺的流浪者。天蒙蒙亮時，達薩瓦梅朵河壇上已是人山人海，信徒們和苦行者在沐浴。
瓦拉納西的達薩瓦梅朵河壇。
我們登船游河，駛過達薩瓦梅朵河壇前，還來到恒河邊的火葬場前，那里焚燒尸體的火堆在冒著白煙，河灘上一堆堆的木柴和垃圾，狼藉不堪，這火葬場根本不應該作為旅游的觀賞景點。我們的船偏偏還在火葬場前停留了很久，那位印度導游真是很變態。
下了游船，再從河壇走回停車處時，天已大亮。從擁擠的人群中走過，沿路兩旁擠滿了席地而坐的乞丐，衣冠襤褸，前面擺著盛著米面的塑料盤子，地上還撒了好多米面，野狗和牛在人群中穿梭。每隔幾個街口都有施舍食物小車，那是樂于行善的印度富人在分發食物。我們小心翼翼地低著頭邁步，避免踩到狗屎牛糞。
瓦拉納西在精神上強調靈魂與神靈結合，在物質上卻是如此的混亂和骯臟。印度總理穆迪在視察瓦拉納西后曾表示，這地方不能再臟下去了。
我們從瓦拉納西飛往卡修拉荷，去參觀印度密教的性廟群，那里的寺廟墻壁上刻滿了男女性愛的畫面，其大膽露骨的程度令人瞠目結舌。雖然性廟群在1986年被列為聯合國世界文化遺產，然而許多印度高層人物都為之而感到羞恥，圣雄甘地甚至揚言要毀掉性廟。
印度教性廟的雕塑
我們還在齋浦爾觀看了印度教禮拜。那天是星期五，下午5點半，印度教寺廟舉行日常禮拜。印度教與伊斯蘭教相似，都有大廳供公眾舉行儀式。我們隨著人流，走向寺廟，路旁都是鞋子，因為進去需脫鞋。印度教做禮拜時，大多數人都站著，也有少數人行跪拜大禮。
在齋浦爾觀看印度教祭祀儀式
我們不脫鞋，就站在外面看，四周站著不脫鞋的印度教徒，他們隨著大廳里的音樂一起唱歌禮拜，十分虔誠，可以感受到印度教深入印度民眾中。
下接：印度游之感想（下）
2019年2月
紐約上州